这个题目太好了，越想越有趣，假定教师肯出这种题目，必定触起学生的灵机，不怕没有清俊的文章可读。也许很多人未曾想到这种题目，但于我，一想起，却是爱不忍舍。若加以唯物史观的辩证法而分析之，我想也可客观的发现此文之“社会意识”。现代的社会，谋生是这样的不易，失业是这样的普遍，而做土匪的将来又是这样伟大，怎禁得人不涉及这种遐想？假定一人生当今日，有过人的聪明机智，又能带点屠狗户骨气，若刘邦、樊哙之流，而肯屈身去做土匪，我可担保他飞黄腾达，荣宗显祖，到了晚年，还可以维持风化，提倡文言，收藏善本，翻印佛经，介绍花柳医生。时运不济，尚可退居大连，享尽朱门华贵，嫔婢环列之艳福。命途亨通，还可以媲美曹锟、李彦青，身居宫殿，生时博得列名“中国名人传”之荣耀，死后博得一张皇皇赫赫的讣闻。
中國歷史
[zt]蒋竹山:女体与战争——明清厌炮之术「阴门阵」再探
本人案：本文把z国前朝黑出了水平，值得一看。
以下正文：
就笔者所见，目前有关阴门阵的研究已有James Parsons、泽田瑞穗、相田洋、李建民、及Paul A. Cohen等人为文探讨，其中以李建民较为深入。本文即以这些研究为基础，进一步探讨女体与战争的关系。主要探讨以下几个问题： (一)以女性裸体为主的阴门阵的内容及特色为何？ (二)女性的身体为何具有厌炮的能力？(三)何种身分的女体具有厌炮的能力？总的来说，阴门阵提供了我们探讨明清的女体与战争关系一个相当好的例子。我们认为，日本学者泽田瑞穗与相田洋的「以阴克阳说」似乎并不足以完全解释阴门阵现象。当我们把视野扩大至女体与厌胜关系时，义和团团民的心态反映了明清妇女裸身所具有的污秽象徵意义，而这套观念自明末以来被运用在战事上。义和团运动时，裸妇被视为是保护洋炮，破除法术的主角，这和明末清初以阴门阵抗炮所隐含的观念相类似，都认为女体??尤其是裸妇具有厌胜力量。义和团的这种视女体污秽的观念正可解释为何在明末以来的战争中，会出现用裸妇来厌炮的阴门阵现象。
关键词：女性 身体 战争 阴门阵 术数 巫术 火炮 妇女史 身体史
zt:牧野之后无华夏，山顶洞后无中国。
牧野之后无华夏，山顶洞后无中国。我大商煌煌六百载，不割地不赔款不和亲。天子守国门，君王死社稷。体现了华夏民族真正的骨气。
大商天子帝辛，天资聪颖，力拔山河，一时人杰，若不是当年子辛大帝东征同属华夏的东夷，兄弟阋墙，又怎会被雅利安野狼周戎篡夺了天下。而牧野之战当时就是以周鞑为首的西戎势力联合诸蛮族共同菊爆大商的不义战争，连通古斯野猪皮肃慎和南蛮长虫蜀国都为了入主中原分杯羹而出兵了。
飛虎隊：《揭穿中国文化的弥世谎言》PDF电子书下载
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為”太上皇與太學生共遊京都,同檢閱坦克部隊”之盛事貳十紀念日之倒數百日而作
从车上跨下，急雨如恶魔的乱箭,立刻打湿了我的长衫。满腔的愤怒，头颅似乎戴着紧紧的铁箍。我走，我奋疾地走。
路人少极了，店铺里仿佛也很少见人影。哪里去了！哪里去了！怕听昨天那样的排枪声，怕吃昨天那样的急射弹，所以如小鼠如蜗牛般蜷伏在家里，躲藏在柜台底下么？这有什么用！你蜷伏，你躲藏，枪声会来找你的耳朵，子弹会来找你的肉体：你看有什么用？